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18 libros de Kabalah

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18 Libros de Kabalah en PDF

18 libros de Kabalah IMPRESCINDIBLES para su estudio y rápido aprendizaje (incluye un curso)

Incluye los libros:  ZOHAR (Completo 5 tomos), Cábala y judaismo, El libro de los esplendores (Eliphas Levi), Sabiduría del talmud, Sefer Yetzirah, Estudios del Zohar, Curso introducción a la Kabalah, etc. EXTRAS: La verdadera historia de Jesús (Toldot Yeshu).

Guenón, René – Sobre Kábala Y Judaismo

Levi Eliphas – El libro de los esplendores

Papus – La Cabala

Principios La Sabiduria de la Kabalah Reshit Jojma

Sabiduria del Talmud

Sefer HaBahir Rav Nehnia Ben Hakan

Sefer_Yetzirah

Zohar – Tomo I

Zohar – Tomo II

Zohar – Tomo III

Zohar – Tomo IV

Zohar – Tomo V

Estudio del Zohar

Curso Introducción a la Kabalah

La Luz De La Kabalah 

La Verdadera Historia de Jesús – Toldot Yeshu

El Cabalista-Kimpen Geert

El Tania Likute Amarim Rab Shneur Zalman de Liadi.

Reshit Jojma – El Principio de La Sabiduria

Sefer HaGadol en hebreo

Sefer haTav Rav Oker Harim

Tikun Haklali

Puedes ampliar tus conocimientos descargándote los libros sagrados del judaismo en PDF

Sin entrar en las discusiones internas del judaísmo, centraremos nuestro punto de partida en el concepto que de la Kabalah se extendió por Europa a lo largo de los siglos XVIII, XIX y buena parte del XX.

Durante este periodo fue considerada como una ciencia oculta vinculada directamente a toda suerte de esoterismos y sociedades secretas.

Los autores mas influyentes, como Papus, Levy, Guaita, etc, en sus escritos definen la Kabalah como la sabiduría mas recóndita que otorga, por medio de talismanes, los mas altos poderes sobre todos los niveles de la realidad. Estos autores conocen solo de oídas los textos hebreos sobre los que fundamentan sus especulaciones, basícamente el Sefeu Yetzivci, y a partir de ello construyen el enorme edificio del ocultismo, con infinitos esquemas de correspondencias entre las distintas partes del universo, pero con débiles fundamentos. A las ideas procedentes del judaísmo se sobreponen influencias gnósticas, orientales y de todo tipo, mezclando diversos métodos, sin apenas capacidad de síntesis.

Analizada desde la perspectiva actual, la Kabalah de estos autores no fue mas que los últimos coletazos del importante movimiento espiritual que comenzó a finales del siglo xv y que se conoce como la Kabalah cristiana. Los ocultistas contemporáneos recogieron vestigios dispersos de la Kabalah cristiana renacentista y los ordenaron con criterios tendenciosos, ajenos a los legítimos anhelos que en su dia permitieron a Pico della Mirandola y a Reuchlin buscar los fundamentos del mensaje cristiano en la tradición hebrea.

Pero en los siglos XVIII, XIX y principios del XX, la Kabalah utilizada por los cristianos occidentales ha estado practícamente desvinculada de sus orígenes espirituales. Incluso en la actualidad y en ciertos medios, se sigue ensenando la Kabalah como una suerte de correspondencias entre el Árbol de la vida o el Adán primordial con cualquier nivel de la realidad que se le ocurra al profesor

Seria necesario un estudio objetivo sobre el fenómeno del ocultismo, sin prejuicios a favor o en contra, pero esto nos alejaría en demasía del tema que pretendemos desarrollar. Si lo hemos apuntado es para enmarcar los escritos de Gershom G. Scholem (1897-1982), quien ante tal panorama se replanteo cual era el sentido propio
de la Kabalah, retornando a las fuentes judías y cortando de raíz toda especulación sincrética. Insistimos en que su obra es fundamental y en la actualidad ninguna aproximación a la Kabalah puede prescindir de ella, de su erudición y valía intelectual.

En sus primeros estudios, Gershom Scholem observo que Goethe utilizaba un concepto vano e impreciso de la Kabalah, que después difundió y que en su mayor parte provenía del estudio del Opus mago-cabalisticum et theologictim de Georg von Welling, publicado por primera vez en Francfort en 1718, que Goethe había estudia do y anotado, aunque después lo abandono por encontrarlo.

El origen, naturaleza, caracteristicas y uso de la sal, azufre y mercurio, descrito en tres partes, y entre diversos extraños materiales matemáticos, teosóficos, mágicos y místicos, la producción de los metales y minerales en
la tierra de la naturaleza sera ilustrada, incluyendo la llave principal para el trabajo, así como unas completas y variadas extrañas figuras magicocabalisiticas.

A partir de entonces, Scholem emprendio un ingente trabajo para precisar el sentido original de la Kabalah y, haciendo tabla rasa de las especulaciones teosoficas y ocultistas, se introdujo en el analisis critico de las fuentes hebreas. De este modo se vio abocado al estudio historico, como todos los eruditos de la segunda mitad del siglo xx. 

La historia de la Kabalah judía, a pesar de algunos puntos aun oscuros, esta concluida y cualquier lector interesado debe recurrir a Scholem y a la escuela que continua sus investigaciones. También es importante señalar que en este contexto han aparecido los comentarios al Sefer haZohar de Yehuda Ashlag (1886-1955),
los cuales provienen directamente de la escuela judia de Isaac Luria y Moisés Cordovero, sin establecer ningún tipo de relación con las creencias cristianas.

18 libros de Kabalah

 

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