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Los secretos de la religión egipcia antigua

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Los secretos de la religión egipcia antigua

Las creencias y prácticas religiosas egipcias estaban estrechamente integradas en la sociedad egipcia del período histórico (desde c. 3000 a . C. ). Aunque probablemente hubo muchas supervivencias de la prehistoria, estas pueden ser relativamente poco importantes para comprender tiempos posteriores, porque la transformación que estableció el estado egipcio creó un nuevo contexto para la religión. Siendo una de las civilizaciones antiguas mas importantes

Los fenómenos religiosos fueron omnipresentes , tanto que no tiene sentido ver la religión como una entidad única que se cohesiona como un sistema. Sin embargo, la religión debe considerarse en un contexto de actividades y valores humanos potencialmente no religiosos. Durante sus más de 3.000 años de desarrollo, la religión egipcia experimentó cambios significativos de énfasis y práctica, pero en todos los períodos la religión tuvo una clara consistencia en carácter y estilo.

No es apropiado definir la religión de manera restringida, como que consiste únicamente en el culto a los dioses y en la piedad humana. El comportamiento religioso abarcaba el contacto con los muertos, prácticas como la adivinación y los oráculos, y la magia, que en su mayoría explotaba los instrumentos y asociaciones divinos.

Había dos focos esenciales de la religión pública: la rey y los dioses. Ambos se encuentran entre los rasgos más característicos de la civilización egipcia. La reina tenía un estatus único entre la humanidad y los dioses, participó en el mundo de los dioses y construyó grandes monumentos funerarios con motivos religiosos para su otra vida. Los dioses egipcios son famosos por su amplia variedad de formas, incluidas formas animales y formas mixtas con una cabeza de animal en un cuerpo humano.

Las deidades más importantes fueron los dioses del sol , que tenía varios nombres y aspectos y estaba asociado con muchos seres sobrenaturales en un ciclo solar modelado en la alternancia de la noche y el día, y Osiris , el dios de los muertos y gobernante del inframundo. Con su consorte, Isis , Osiris se convirtió en dominante en muchos contextos durante el 1er milenio ANTES DE CRISTO , cuando solar culto estaba en declive relativo.

Los egipcios concibieron el cosmos como si incluyera a los dioses y al mundo actual, cuyo centro era, por supuesto, Egipto, y como si estuviera rodeado por el reino del desorden, desde el cual había surgido un orden y al que finalmente volvería. Había que mantener a raya el desorden.

La tarea del rey como protagonista de la sociedad humana era retener la benevolencia de los dioses para mantener el orden contra el desorden. Esta visión en última instancia pesimista del cosmos se asoció principalmente con el dios sol y el ciclo solar. Formó una poderosa legitimación del rey y la élite en su tarea de preservar el orden.

A pesar de este pesimismo, la presentación oficial del cosmos en los monumentos fue positiva y optimista, mostrando al rey y a los dioses en perpetua reciprocidad y armonía. Este contraste implícito reafirmó el frágil orden. El carácter restringido de los monumentos también era fundamental para un sistema de decoro que definía lo que se podía mostrar, de qué manera se podía mostrar y en qué contexto. El decoro y la afirmación del orden se refuerzan mutuamente.

Estas creencias se conocen a partir de monumentos y documentos creados por y para el rey y la pequeña élite. Las creencias y prácticas del resto de la gente son poco conocidas. Si bien no hay razón para creer que hubo una oposición radical entre las creencias de la élite y las de los demás, esta posibilidad no puede descartarse.

Las únicas descripciones contemporáneas extensas de la cultura del antiguo Egipto desde el exterior fueron hechas por escritores clásicos griegos y romanos. Sus trabajos incluyen muchas observaciones importantes sobre la religión egipcia , que interesaron particularmente a los escritores y que hasta la antigüedad tardía no era fundamentalmente diferente en tipo de sus propias religiones.

Herodoto (siglo V a. C. ) comentó que los egipcios eran las personas más religiosas, y el comentario es apropiado porque las prácticas religiosas populares proliferaron en el primer milenio a . C. Otras fuentes clásicas importantes incluyenEl ensayo de Plutarco sobre Isis y Osiris (siglo I D.C. ), que ofrece la única narrativa conectada conocida de su mito , y los escritos de Apuleyo (siglo II D.C. ) y otros sobre el culto a Isis a medida que se extendía en el mundo grecorromano.

En otros aspectos, el antiguo Egipto se ha recuperado arqueológicamente. La excavación y el registro de edificios han producido una gran variedad de materiales, desde grandes monumentos hasta pequeños objetos y textos sobre papiros perecederos. Los monumentos egipcios son casi únicos por la cantidad de inscripciones que llevan; un gran número de textos y representaciones con contenido religioso se conservan, especialmente de la tarde y la segunda primera milenios ANTES DE CRISTO .

Gran parte de este material es religioso o tiene implicaciones religiosas.. Este dominio puede ser engañoso, en parte porque muchos monumentos estaban en el desierto, donde están bien conservados, y en parte porque la prodigalidad de grandes recursos en monumentos religiosos para el rey y los dioses no significa necesariamente que la religión domine la vida de las personas.

Además de favorecer a los grandes monumentos y a la élite, el registro arqueológico tiene otros sesgos importantes. Los cultos formales de las principales deidades y el reino de los muertos son mucho más conocidos que las actividades religiosas cotidianas, en particular las que tienen lugar en pueblos y aldeas, muy pocas de las cuales han sido excavadas.

La ausencia de material derivado de la práctica religiosa de la mayoría de las personas constituye en sí misma evidencia que sugiere tanto la desigualdad de la sociedad como la posibilidad, confirmada por otras líneas de evidencia, de que la vida religiosa de muchas personas no se centrara en lugares de culto oficiales y templos importantes.

Libros esoterismo 3 de junio 2021

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